角色们彼此间似乎也没有这样的惋惜，仿佛所有人联合在一起都只是为了利益。

“登基大典·祭祀舞蹈”是电影中的大场面之一，为呈现仅存在于文字记载的殷商祭祀仪式，音乐总监/作曲蒙柯卓兰选择了极具中国古代特色的群笙演奏，并找来现在非常少见的没有簧片的传统笙，由30位演奏者共同演绎出群笙合奏，与《商颂》里的唱词相映生辉。蒙柯卓兰表示：“男声的低音群唱诵经又特别低，笙的声音特别高，整个声音是一个非常立体的感觉。能够给人一种庄严的一种仪式感。”

有观众提问如何理解角色的漂泊和归属感，辛柏青回忆了自己对北京的感受，他说他的漂泊感在长大以后越来越强烈，有时候感觉这个城市跟自己有关系，又没关系，渐渐产生了陌生和游离感。或许正是在这样的环境里，加上原生家庭的影响，黄尧觉得自己的角色一直没有流露自己的真心和情感，让人捉摸不透。谷文通和欧阳文惠带着这种游离隐藏的心境，保持着忽远忽近的关系。

“讲好中国故事实际上是在讲所有的‘文化痕迹’，整个电影中的服、化、道、摄都在尽力呈现殷商时期的氛围。”学者马未都在观影后点赞《封神第一部》服装道具制作精良，细节考究，为观众营造了沉浸式的观影体验。

另一方面，AI技术也在一定程度上威胁到了制片公司的专业人才，例如编导。在AI技术的帮助下，制片公司可以通过算法来设计剧本情节、选择演员、实现后期特效，这让一些人士认为，未来的电影和电视行业有可能会不再需要编剧和导演。

有不少评论认为，《欢颜》采用的表达方式是前所未有的。剧中刻画了一个极尽真实的乱世景象，先后出现了地方军阀、闽西福建氏族、国民党等各方势力，地方武装的割据与时代的特殊性让老孙的护送之路险象环生。剧中塑造了一系列典型人物，荒唐的世道之下既有老孙和俞亦秀这样坚守传统信义的人存在，也有俞家新头人吴达与军阀勾结、欺压劳苦百姓的投机者。故事的推进充满了各种意外，打戏凌厉，台词精妙，影像风格看上去颇像剧版《让子弹飞》，提供给观众的也是电影级别的视听感受。